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這個結論看似簡單，但要真的體會這句話，要真的踐行這句話，大不易！希望讀完本文能讓更多家長開啟教育這場修行。 談到教育，很多時候我們都在談學校教育，其實家庭教育才是根源。所以，我也很愿意和家長們一起談談教育。 今天我想談的一個問題是： “好的教育”和“壞的教育” 當然，世界上可能并沒有“”好的或者“”壞的教育，但是，從對教育的理解層次來看，不同的教育理念還是有高下之分的。 對于什么是好的教育，很多人的觀點各不相同。 觀點1：好的教育就是無所作為的教育 盧梭在《愛彌兒》里寫道：“好的教育就是無所作為的教育：學生看不到教育的發生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發揮了潛能，這才是天底下好的教育?！?觀點2：好的教育就是不教育 心理學家李雪的觀點則是：“對孩子好的教育，就是不教育。如果你把自己所有的認識教給孩子，孩子成長得再好也不會超過你；如果你謙卑地不教育，孩子可以發展出遠超于想象的可能性，培養天才就是這么簡單?！?觀點3：好的教育是執著地栽培自己 我看過一本書叫《孩子的教育，拼的是父母的人生功底》，其中說：“30歲至40歲的媽媽焦慮。這個年齡的人，特別容易往兩個方向走，要么越來越豐富，越來越有魅力；要么視野越來越窄，與外在世界非常疏離。一位犀利的女作家甚至用‘四十歲死，八十歲埋’來描述這種狀態，讀來讓人倍感凄涼……所以，對孩子好的教育，是執著地栽培自己?！?觀點4：好的教育是經常和孩子一起吃晚飯 美國作者莎莉·路易斯在《喚醒孩子的才華》中說，有人研究哪些因素促使孩子在學習能力傾向測試上得高分，結果發現，智商、社會條件、經濟地位等因素都不及一個更微妙的因素重要，那就是，得高分的所有孩子都經常與父母一起吃晚飯。 一起吃晚飯時，父母可以問孩子四個問題： 1.學校有什么好事發生？這個問題可以幫助你了解孩子的價值觀。 2.今天你有什么好的表現？這個問題可以幫助孩子培養自信心。 3.今天你有什么收獲？這個問題可以幫助孩子進行點滴的積累。 4.有什么需要爸媽幫助的？這個問題可以幫助孩子培養歸屬感、**求助，**整合各種資源，而非單打獨斗。 觀點5：好的教育是把孩子放到生活里去 還有一個觀點是：生活是好的大學，好的教育是把孩子放到生活里去。 我們現在的教育有一個很大的問題，就是把學校和社會、教育和生活分割開來。之前網上曾經有一篇文章流傳很廣，主要意思是分析“為什么差生能做老板”，結論是差生在讀書期間培養了幾個品質：抗挫能力強，能吃苦，講義氣，臉皮厚。其實這幾樣品質都是真實的生活所需要的。而那些較優的學生因為成績好“一俊遮百丑”，脫離了真實的生活。 好在現在已經有教育界的有識之士認識到這個問題并著力改變。比如密涅瓦大學，就是一所沒有圍墻的學校，讓學生們直接進入社區、進入生活的場景中學習。我相信，未來好的學校一定是和社區、生活融為一體的。 觀點6：適合的教育才是好的教育 也有一種說法認為，沒有好的教育，適合的教育才是好的教育。這其實和孔子兩千多年前講的“因材施教”是一致的。 觀點7：玩是好的教育 著名作家龍應臺在《親愛的安德烈》里寫道： “我有一個非常欣賞的作者，叫沈從文，我覺得他的文學魅力來自他小時的逃學經歷——到街上看殺豬屠狗、打鐵磨刀的小販，看革命軍殺人、農民頭顱滾地……這給他呈現的是人生百態。在街上撒野給予他的成熟和智慧可能遠超過課堂里的背誦。 “兒子小的時候，我常帶他去劇場看戲，去公園里喂鴨子，在廚房里揉面團，到野地里玩泥巴、采野花、抓蚱蜢、放風箏，在花園里養薄荷、種黃瓜，去萊茵河騎單車遠行…… 現在，他大了。自己去巴塞羅納，去看建筑，看雕塑。 “我和席慕蓉的看法是一致的：上一百堂美學的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個鐘點的建筑設計，不如讓學生去觸摸幾個古老的城市；講一百次文學寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的褲腳?！?所以，她得出的結論是“玩是好的教育”。 觀點8：愛是好的教育 當然，還有我們教育界非常主流的觀點：愛是好的教育。 在我看來，這些觀點各有其道理。那么什么是壞的教育呢？這就涉及到我今天想談的二個問題： 教育的***下三策 有一天，我和兩個朋友聊天，談到了家庭教育。 一個朋友的女兒要初中了。他發現，女兒雖然很聰明，但是有一個不好的習慣：做作業很拖拉，總是拖到睡覺前才勉強做完。他剛開始搞不懂為什么會做這么久，后來有一天女兒不小心把真相說出來了：“如果我先做完了，媽媽肯定會給我再布置其它的作業?！?我說，你太太這個家庭教育方式是教育的下策，也就是控制。 另外一個朋友說：那看看我這個教育方式如何。 這個朋友的兒子在上幼兒園。他做了個日歷表，每天根據孩子的表現在日歷上畫星星。孩子表現好就可以得到星星，表現不好要扣掉星星，攢夠一定數量的星星之后就可以得到獎勵——一定數量的錢。實行下來孩子的表現確實變好了很多。 我開玩笑地說，你可能把自己在單位的績效考核方法帶回家了。這個方法比剛才的那個方法好一點，屬于中策，也就是激勵。 為什么是中策呢？因為這個方法肯定有效果，但是也會有副作用。所謂副作用主要有兩個問題。一個問題是這種訓練都是淺表的，并沒有內化為孩子的動力和習慣，一旦外部動力（也就是你獎勵的星星、錢）沒有了，孩子表現好的動力就不再了。 二個問題我還沒說，那位朋友自己就說了：我這個孩子是個“小財迷”。這種做法如果對孩子有效，就說明孩子對錢很重視；如果孩子對錢不重視，這個方法就沒有效果了。 這種外在的激勵方式和企業管理中的績效管理本質上是相同的，都是屬于“法家思維”，特點是四個字：“利盡則散”。 兩個朋友都問我：你說我們用的是下策和中策，那么教育的上策是什么呢？ 我給他們講了一個故事。 曾經有個孩子來報考平和雙語學校的高中部，但是沒有被錄取。這個女生就給我寫了一封信，表達自己對平和雙語的了解和熱愛。她說爸爸媽媽已經給自己安排了別的學校，但她考慮下來覺得平和更適合自己。我從她的信中看出，這是一個非常獨立的孩子，有自己的目標，也很有勇氣。后來我們又給了她一次機會，并錄取了她。 孩子進校之后，我發現，這個孩子雖然不是“學霸”，但是個很獨立、有見解的孩子，很符合我們平和的氣質。我后來和這個孩子的家長聊，了解他們是如何培養孩子的。 孩子的父親說，我們只是給孩子設定了幾個底線，其他方面都給她自由。這幾個底線是：一，對老人要無條件尊重；二，每個月給一定額度的零花錢，孩子可以自由支配，家長不會過問。如果超支了，除非特殊情況向家長說明，否則要自己想辦法解決；三，家長不限制孩子的社交，但每天晚上10點之前必須回家。 可見，這個家庭清楚地設定了基本規則，在規則界限之內給孩子充分的信任和自由。 信任，就是教育的上策。 這種信任是不帶功利性的，是無條件的信任，需要家長有充分的耐心。我信任你，不是因為我相信你將來會出人頭地，而是因為你是我的孩子。 其實，信任對孩子也是一個很大的約束。一般人都會有這種感覺，如果對方給了我很大的信任，我會不愿意辜負對方的信任，從而自己約束自己。自己約束自己，比任何來自外界的約束都更有力。 所以，回到我們之前所說的“壞的教育”。在我看來，壞的教育就是控制。控制往往是從一點點開始，不斷加碼，到后就是無所不用其極，比如在孩子房間里裝攝像頭等極端的做法。 但所謂的“***下三策”其實不僅僅是一個策略選擇的問題，很多家長不是不知道“控制”不好，而是沒有能力給予孩子信任。 我近從心理學的角度考慮教育，有了一些新的感悟。可能并不全面，但是也愿意說出來和大家分享一下。 平和雙語學校校長萬瑋：什么是好的教育和壞的教育 心理學對教育影響比較大的三大流派 心理學對教育影響比較大的有三大流派，分別是行為主義心理學、人本主義心理學和精神分析。當然，還有一些其它的心理學流派對教育也有影響，這里不再展開。 首先說行為主義。 行為主義心理學的代表人物是華生和斯金納，這個學派把人的心智看做一個“黑匣子”，只關注輸入和輸出之間的關系，不關注內部心理活動。比較典型的行為主義的應用就是“胡蘿卜加大棒”。比如說，很多學校采取的量化評比、表現好的孩子獎勵小紅花、反復刷題的應試訓練等都是行為主義理論的應用?？梢哉f，行為主義充斥在我們教育的各個角落，我們的教育基本上是被行為主義理論所控制的。 二個是人本主義。 人本主義是馬斯洛提出來的，我們所說的“兒童中心”“以學生為本”等等都是人本主義理論的反應。人本主義相信人性本善，強調人的尊嚴、價值、創造力和自我實現，認為每個人內心深處都有自我成長和自我實現的需要。人本主義理論在教育上的體現就是努力激發孩子內在的動力，培養孩子的自信心，讓孩子有成功體驗等等，總之，就是希望“小火車自己開起來”，是依靠內部驅動，而非外力驅動。 三個是精神分析。 這個理論是弗洛伊德提出來的，理論體系非常復雜。在我看來，精神分析和人本主義不同，是傾向于相信人性本惡的。這個理論認為，我們每個人都存在被壓抑住的潛意識，我們意識不到，但這些潛意識會影響到我們的意識和行為。精神分析理論認為，我們要正視和接納被壓抑的潛意識。 這對我們教育有什么啟示？ 我之前曾經看到一篇文章說，實際上我們想要內化進孩子心靈深處的那些習慣，都是徒勞，終都會被孩子原封不動地吐出來。但在這個過程中，我們自己的人格，我們自己的成長，我們和孩子之間的情感連接，才會真的內化進孩子的成長過程中。 所以，教育的“***下三策”還只是停留在對策階段，家庭教育其實根本的是家長自己。 說回前面所說的“愛的教育”。如果一個家長從小成長的環境缺乏安全感，他（她）自己就可能缺乏愛的能力，哪怕他（她）愛著自己的孩子，也無法進行愛的教育。這種情況家長往往自己都意識不到，更遑論改變。這時，家長必須要對自己進行深刻的剖析，成長為更好的自己。 所以，教育，其實本質上是一場自我修行。 溫馨提示:國際化學校,想了解更多學校信息及招生考試情況,歡迎:或點擊【看?！?
